{"id":1333,"date":"2020-06-05T19:50:35","date_gmt":"2020-06-05T17:50:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.convivialthinking.org\/?page_id=1333"},"modified":"2020-06-05T19:50:35","modified_gmt":"2020-06-05T17:50:35","slug":"bordes-de-la-pandemia-activismo-de-supervivencia-en-las-periferias-en-brasil","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/bordes-de-la-pandemia-activismo-de-supervivencia-en-las-periferias-en-brasil\/","title":{"rendered":"Bordes de la Pandemia – Activismo de Supervivencia en las Periferias en Brasil"},"content":{"rendered":"

Su-ming Khoo and Mayara Floss<\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n Jacqueline Ponzo<\/em><\/p>\n

Una sombra se cierne sobre los intentos por comprender los diferentes problemas de la pandemia de COVID-19: una sombra necropol\u00edtica que pone a algunas personas y situaciones peligrosas en un fondo oscuro, mientras que otros se destacan, en primer plano. Los activistas sociales y los profesionales de atenci\u00f3n primaria est\u00e1n trabajando arduamente para ayudar a las personas a mantenerse seguras y satisfacer necesidades b\u00e1sicas como alimentos, agua o higiene.<\/p>\n

Mientras tanto, los manifestantes de extrema derecha est\u00e1n en contra del confinamiento. Pero tambi\u00e9n parte de las clases acomodadas – que protestan desde la seguridad de sus autom\u00f3viles-, los jornaleros , los conductores de Uber y los comerciantes callejeros est\u00e1n en contra del bloqueo, en protestas descritas como cercanas a un golpe militar.<\/a> Quieren que los trabajadores vuelvan al trabajo, en contra de las recomendaciones de salud p\u00fablica. Las \u00e9lites quieren que la econom\u00eda se vuelva a abrir, para que puedan volver a beneficiarse, mientras que los empleados precarios se debaten entre la necesidad de mantenerse a salvo y la necesidad de regresar al trabajo a falta de medios alternativos de supervivencia.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n de la supervivencia marca los “bordes” de la pandemia. Los “bordes” o fronteras (Bhattarcharya 2018<\/a>) son donde los derechos y las libertades son diferentes para diferentes grupos de personas. Los l\u00edmites van m\u00e1s all\u00e1 del control de la migraci\u00f3n o de las diferencias entre el “norte global” y el “sur global”. Estos bordes se ubican dentro de los Estados, dentro de las instituciones p\u00fablicas e incluso dentro de la esfera p\u00fablica.<\/p>\n

Brasil se est\u00e1 convirtiendo r\u00e1pidamente en un l\u00edder<\/a> en la horrible inversi\u00f3n del ideal de justicia que se est\u00e1 desarrollando en todo el mundo: los \u00faltimos son los primeros en experimentar la peor parte del mal, el miedo, la inseguridad y la muerte en masa. Los supuestos necropol\u00edticos se ejecutan a trav\u00e9s de los modelos “cient\u00edficos” actuales y las concepciones de la sociedad, especialmente aquellos que modelan la sociedad como sin\u00f3nimo de “econom\u00eda”. Las estad\u00edsticas agregadas de monitoreo de pandemias ofrecen un lenguaje universal globalizado de una sola “poblaci\u00f3n” o “econom\u00eda”. La ciencia, el derecho y la \u00e9tica son c\u00f3mplices cuando se universalizan en formas que ocultan preguntas preocupantes sobre qui\u00e9n o qu\u00e9 se mantiene vivo, mientras que otros se dejan morir.<\/p>\n

La cuarentena y el confinamiento son especialmente contradictorios para los muchos que viven en los “bordes” constituidos por zonas rurales y remotas. Estos dependen de rutas de transporte precarias y arduas para obtener suministros y medicamentos, y vender los productos de su trabajo. La necropol\u00edtica de Bolsonaro se niega a ver estas realidades, ya que hace mucho tiempo rechaz\u00f3 las pol\u00edticas basadas en evidencia para producir evidencia basada en pol\u00edtica. El negacionismo <\/a>ha sido el modus operandi de su gobierno, ya que impulsa la “reapertura” de la econom\u00eda. Una sensaci\u00f3n de incertidumbre, incluso el caos ha invadido el pa\u00eds que ha tenido\u00a0 dos ministros de salud<\/a> en menos de un mes.<\/p>\n

Los bordes no son una met\u00e1fora: cuidado y territorios<\/b><\/p>\n

En el primer nivel de atenci\u00f3n (atenci\u00f3n primaria), la \u201cfrontera\u201d consiste en las circunstancias de exposici\u00f3n, enfermedad y supervivencia con las cuales deben lidiar los trabajadores. En la primera l\u00ednea de los servicios de salud, lo que los trabajadores est\u00e1n haciendo solo puede describirse como activismo de supervivencia. La sociedad no puede sobrevivir sin servicios. Se requiere activismo para mantener los servicios de salud existentes, pero el personal de salud no puede ejercer el activismo para preservar su sistema de salud, ya bajo una gran tensi\u00f3n antes de la pandemia, sin asegurar su propia supervivencia y la de sus comunidades . La supervivencia requiere que los trabajadores de salud sigan desafiando las pol\u00edticas de negaci\u00f3n y bloqueo del gobierno, mientras trabajan duro. El activismo de supervivencia requiere un esfuerzo diario para construir una micropol\u00edtica que resista y contrarreste las narrativas y pol\u00edticas del gobierno. La supervivencia, por definici\u00f3n, es el acto y el hecho de sobrevivir en estas circunstancias adversas y aterradoras.<\/p>\n

La pandemia ha puesto de manifiesto tensiones multifac\u00e9ticas en los servicios de limpieza y cuidado. La primera v\u00edctima<\/a> documentada de coronavirus de Brasil fue una persona empleada en limpieza, habitante de una favela. Su empleadora regres\u00f3 de un viaje por Europa y qued\u00f3 en cuarentena por sospecha de infecci\u00f3n. Ella olvid\u00f3 informar o proteger a su limpiadora, una mujer de 63 a\u00f1os, que posteriormente contrajo COVID-19 y muri\u00f3. En el norte de Brasil, el alcalde de Par\u00e1 ha eximido <\/a>a los limpiadores dom\u00e9sticos “esenciales” de las restricciones de circulaci\u00f3n. Las personas empleadas en limpieza enfrentan una contradicci\u00f3n. Sus empleadores m\u00e1s ricos sienten que es esencial tener limpiadores (generalmente mujeres negras) que vengan a limpiar sus casas. Pero viajar a la casa de un empleador significa exponerse a los riesgos de llevar el virus al hogar, y tener ni\u00f1os en cuarentena en la casa propia requiere que alguien est\u00e9 all\u00ed para cuidarlos.<\/p>\n

El “borde” que marca el descuido de los cuidados y de los cuidadores es tambi\u00e9n significativo en el sector de la salud.\u00a0 Muchas muertes por COVID-19 han quedado sin registrar debido a la falta de pruebas diagn\u00f3sticas<\/a>. Es bien conocido que los servicios de salud son una fuente enormemente riesgosa para la infecci\u00f3n<\/a>\u00a0 as\u00ed como la incidencia de casos letales no contados (Por otra parte es bien conocido que los servicios de salud son una fuente de alto riesgo de infecci\u00f3n y de casos letales no contados). La falta de EPP para los profesionales de la salud se ha denunciado en todo el mundo, pero se ha dicho menos sobre la protecci\u00f3n de recepcionistas, limpiadores, guardias de seguridad y otros, que tambi\u00e9n precisan equipos de protecci\u00f3n. El trabajo de los cuidadores tiende a ser mal pagado, precario y realizado por personas que tienen que viajar largas distancias para llegar a su trabajo. Los pacientes destacan en la conciencia de todos como “preciosos”, vulnerables y que necesitan protecci\u00f3n, pero muchos trabajadores que los cuidan est\u00e1n de alguna manera al l\u00edmite, en la visi\u00f3n perif\u00e9rica de los debates sobre seguridad.<\/p>\n

El respeto, no solo el equipo de protecci\u00f3n personal, es escaso. Muchas personas involucradas en el \u00e1mbito de los cuidados carecen de la protecci\u00f3n que conlleva ser notado, respetado y no pobre. Demasiados trabajadores est\u00e1n en los bordes<\/b> del sistema de salud, apenas se notan, incluso cuando est\u00e1n all\u00ed. La semana pasada Mayara atendi\u00f3 a una paciente, cuyo trabajo es entregar comida a los pacientes del hospital, con s\u00edntomas parecidos a la gripe. El empleador reci\u00e9n le hab\u00eda proporcionado EPP a principios de mayo, cuando la pandemia ya estaba alcanzando su punto m\u00e1ximo. La paciente ten\u00eda miedo y se preguntaba si los pacientes del hospital a quienes hab\u00eda entregado comida cuando estaba sin protecci\u00f3n tendr\u00edan el coronavirus.<\/p>\n

Trabajadoras y trabajadores que se desempe\u00f1an en alimentaci\u00f3n y limpieza corren un gran riesgo porque el trabajo asociado con estas tareas es necesario para la supervivencia, pero al mismo tiempo es de bajo estatus, por lo tanto mal remunerado y, adem\u00e1s, estigmatizado. Tal trabajo generalmente lo realizan mujeres, especialmente mujeres negras. Al principio, los epidemi\u00f3logos declararon que la comida no era un vector del virus, pero las manos lo son y muchas manos fueron descuidadas en ese an\u00e1lisis, especialmente aquellas que realizan trabajos menos visibles y de menor reconocimiento. Hacer y entregar alimentos y limpiar antes y despu\u00e9s de que las personas coman y limpiar despu\u00e9s de que los alimentos hayan sido digeridos, todo eso es trabajo de alguien, y es un trabajo esencial para la supervivencia. El virus nos recuerda que los humanos no podemos sobrevivir solos, y la limpieza importa mucho m\u00e1s de lo que a muchos les gustar\u00eda admitir, desde los empleados dom\u00e9sticos que limpian las casas de los ricos hasta los limpiadores que permanecen invisibles en las historias de hero\u00edsmo m\u00e9dico y de enfermer\u00eda, pero que son esenciales para luchar contra COVID-19.<\/p>\n

Los brasile\u00f1os de las clases acomodadas en \u00e1reas metropolitanas se benefician del distanciamiento f\u00edsico efectivo, independientemente de las medidas y consejos del gobierno, porque su privilegio es el distanciamiento social, algo que no est\u00e1 disponible para las personas m\u00e1s pobres que viven en favelas y en zonas rurales y remotas. Parece absurdo tener que se\u00f1alar que Brasil es un pa\u00eds muy grande, pero en la regi\u00f3n del norte de Amazonas, la distancia entre la capital del estado Manaos y su ciudad m\u00e1s lejana, S\u00e3o Gabriel da Cachoeira, es de 853 km.<\/p>\n

El 90% de los habitantes de S\u00e3o Gabriel da Cachoeira son ind\u00edgenas de 23 grupos \u00e9tnicos diferentes. Esta zona es la entrada al territorio ind\u00edgena yanomami, un \u00e1rea de aproximadamente 10 millones de hect\u00e1reas que comparte fronteras con Venezuela y Colombia. Esto significa que la regi\u00f3n hab\u00eda estado recibiendo muchos inmigrantes antes de que se cerrara la frontera debido a COVID-19. La cama de UCI m\u00e1s cercana<\/a>\u00a0 para los 45.000 habitantes de S\u00e3o Gabriel da Cachoeira se encuentra en Manaus. El transporte a\u00e9reo y fluvial de pasajeros se ha suspendido<\/a>, pero esta medida de confinamiento est\u00e1 empujando a las poblaciones remotas a un aislamiento m\u00e1s peligroso que seguro. El cierre del transporte fluvial y a\u00e9reo tambi\u00e9n impide el movimiento del personal de salud, medicamentos y EPP<\/a>.<\/p>\n

Se dispone de muy poca informaci\u00f3n sobre c\u00f3mo las personas est\u00e1n siendo afectadas y\u00a0 quienes han podido llegar a Manaus para recibir tratamiento en la UCI,\u00a0 aunque se ha informado que las instalaciones de Manaus est\u00e1n colapsadas<\/a>. La capital del estado, S\u00e3o Gabriel da Cachoeira, no est\u00e1 mejor y tambi\u00e9n enfrenta un colapso sist\u00e9mico de la salud<\/a>. Las reservas de ox\u00edgeno se est\u00e1n agotando para los siete ventiladores que hay all\u00ed. No se ha construido un hospital de campa\u00f1a. Toda la regi\u00f3n ha sufrido los efectos ambientales a largo plazo del deterioro de la biomasa y las quemas <\/a>de selva amaz\u00f3nica mucho antes de que comenzara la pandemia. Esto ha empeorado las condiciones para la salud respiratoria, haciendo que las personas sean m\u00e1s susceptibles a contraer enfermedades.<\/p>\n

La deforestaci\u00f3n y la quema no han disminuido <\/a>porque haya comenzado la pandemia de COVID-19. Por el contrario, la deforestaci\u00f3n est\u00e1 alcanzando sus picos m\u00e1s altos\u00a0 despu\u00e9s de que el\u00a0 Ministro de Medio Ambiente, Ricardo Salles,<\/a> anunciara que la pandemia COVID-19 ofrece un momento ideal para reducir la protecci\u00f3n legal de la selva tropical y promover la ganader\u00eda. El lenguaje violentamente mis\u00f3gino que Bolsonaro usa para describir el Amazonas es espantoso, declarando que Brasil es “una virgen que todo pervertido quiere<\/a>“.<\/p>\n

Mientras tanto, a los reporteros en Manaus no se les ha permitido filmar entierros p\u00fablicos, pero han circulado informes de que los sepultureros estaban trabajando sin EPP mientras estaban empapados por fuertes lluvias. En la cercana ciudad de Tabatinga, Milena Kokama, directora de la Federaci\u00f3n Popular de Kokama, describi\u00f3 largas demoras en el traslado de pacientes porque no hay una UCI a\u00e9rea en el municipio<\/a>. A fecha de 12 de mayo hab\u00eda 77 muertes registradas y personas de 34 grupos \u00e9tnicos ind\u00edgenas<\/a> hab\u00edan sido expuestos al coronavirus en Brasil.<\/p>\n

Supervivencia m\u00e1s all\u00e1 de los bordes<\/b><\/p>\n

La escasez de unidades a\u00e9reas de apoyo a la salud plantea la dif\u00edcil y delicada cuesti\u00f3n de qu\u00e9 hacer con los pueblos “no contactados” m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del sistema de salud. Para los no contactados que viven m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites, es su “emergencia” de la falta de contacto lo que podr\u00eda ser la verdadera emergencia, lo que hace que la emergencia actual sea poco probable que sobrevivan. FUNAI, la agencia de asuntos ind\u00edgenas de Brasil, tiene una pol\u00edtica de larga data contra el contacto con grupos aislados como una medida b\u00e1sica para garantizar su supervivencia.<\/p>\n

La pandemia puede estar abriendo el camino para un plan de contacto de “aviaci\u00f3n misionera” por parte de agencias evang\u00e9licas <\/a>cristianas en contravenci\u00f3n de la pol\u00edtica de “no contacto”. La transmisi\u00f3n de nuevas enfermedades a personas aisladas en el remoto Amazonas occidental corre el riesgo de eliminarlas por completo con el pretexto de “ayudarlas”. Bajo la cobertura de COVID-19, el gobierno est\u00e1 relajando las restricciones de no contacto mientras tiene poca consideraci\u00f3n por las consecuencias.<\/p>\n

Los bordes <\/b>de la pandemia son esa encrucijada donde equipos de salud, cuidadores, gobiernos locales y comunidades est\u00e1n tratando de encontrar soluci\u00f3n a diversos problemas y necesidades imprescindibles para la vida. Los espacios de decisi\u00f3n y acci\u00f3n son tensos y limitados. El objetivo inmediato es seguir adelante y esto constituye una cuesti\u00f3n de supervivencia para personas y para comunidades enteras. Las personas se enfrentan a sus propios l\u00edmites corporales: enfermarse, tener hambre, experimentar terror y agotamiento. En los bordes de la pandemia, en franjas geogr\u00e1ficas donde el cuidado escasea, donde los ingresos son bajos y la vulnerabilidad alta, nadie est\u00e1 a salvo y existe la sensaci\u00f3n de que el amor, por importante que sea, no es suficiente.<\/p>\n

Mayara Floss <\/b>es residente de medicina familiar en una unidad de atenci\u00f3n primaria de salud del SUS en Brasil, tambi\u00e9n est\u00e1 involucrada en el acceso y la atenci\u00f3n de la poblaci\u00f3n rural y la salud planetaria. Su-ming Khoo<\/b> es profesora en la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociolog\u00eda de la Universidad Nacional de Irlanda, Galway. Mayara y Su-ming est\u00e1n trabajando juntas en un proyecto sobre “activismo de supervivencia”.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Su-ming Khoo and Mayara Floss Traducci\u00f3n Jacqueline Ponzo Una sombra se cierne sobre los intentos por comprender los diferentes problemas de la pandemia de COVID-19: una sombra necropol\u00edtica que pone a algunas personas y situaciones peligrosas en un fondo oscuro, mientras que otros se destacan, en primer plano. Los activistas sociales y los profesionales de … Continue reading “Bordes de la Pandemia – Activismo de Supervivencia en las Periferias en Brasil”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":207,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[44,45],"class_list":["post-1333","page","type-page","status-publish","hentry","tag-covid-19","tag-worlds-stories-from-the-margins"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1333","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/207"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1333"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1333\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1334,"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1333\/revisions\/1334"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1333"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1333"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1333"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}