{"id":1298,"date":"2020-05-15T13:02:28","date_gmt":"2020-05-15T11:02:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.convivialthinking.org\/?page_id=1298"},"modified":"2020-05-15T13:03:47","modified_gmt":"2020-05-15T11:03:47","slug":"worlds-stories-from-the-margins-que-se-j-el-profesionalismo-o-por-que-no-podemos-volver-a-la-normalidad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/worlds-stories-from-the-margins-que-se-j-el-profesionalismo-o-por-que-no-podemos-volver-a-la-normalidad\/","title":{"rendered":"[Worlds Stories from the Margins] Que se J*** el Profesionalismo: o por qu\u00e9 no podemos volver a la “Normalidad”"},"content":{"rendered":"

by Sara C. Motta<\/em><\/p>\n

Vuelvo a este blog 10 d\u00edas despu\u00e9s de que fuera inicialmente escrito en forma apresurada, cuando las capas del agotamiento y la necesidad de no volver a la normalidad o de actuar como si todo fuera normal, se vuelven cada vez m\u00e1s urgentes y son palpablemente sentidas[1]<\/a>.<\/p>\n

Escribo desde el aislamiento en solitario con mis dos hijos m\u00e1s j\u00f3venes y la tercera llegando la pr\u00f3xima semana, en mi cama, recuper\u00e1ndome de un virus (no ‘el’ virus, creo) y dolor en mis pulmones, vestida en mis pijamas y con el cabello sin lavar. Mi hijo menor est\u00e1 mirando Netflix (\u00a1lo siento, pero no funciona asignarle una tarea con la que pueda entretenerse de las 7 am hasta la hora del almuerzo, como ha sugerido un articulo mas de la Universidad en l\u00ednea l RMIT acerca de los pasos que hay que seguir para administrar nuestro tiempo durante una pandemia!<\/a>) \u00bfQuiz\u00e1s de esta manera puedo asegurarme 20 minutos m\u00e1ximo?).<\/p>\n

\u00bfMe pregunto por qu\u00e9 algunas de nuestras voces se ahogan?<\/p>\n

<\/p>\n

De cualquier manera, volvamos al art\u00edculo \u201cProfesoras, por favor, l\u00e1vense el cabello<\/em><\/a>[2]<\/a>\u201d fue lo que desencaden\u00f3 la discusi\u00f3n en mi Facebook pero tambi\u00e9n los muchos otros art\u00edculos similares que cruzan las fibras \u00f3pticas p\u00fablicas exigi\u00e9ndonos como educadoras que seamos profesionales y mantengamos la normalidad cuando impartimos nuestros cursos desde casa.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Tales art\u00edculos, aparentemente benignos, incluso que nos causan risa, son m\u00e1s insidiosos de lo que parecen; y necesitan ser cuestionados ya que pueden actuar como un momento ‘pedag\u00f3gico’ importante para quienes como educadoras nos encontramos en la lucha para salvar, defender, re-imaginar y descolonizar la Universidad. En el sector de la educaci\u00f3n superior en Australia, se estima que se perder\u00e1n hasta 20,000 empleos:<\/p>\n

    \n
  1. Como escritoras, debemos asumir nuestra responsabilidad<\/a> y rendir cuentas a cerca de lo que escribimos y sus consecuencias en las relaciones de poder, sus l\u00f3gicas, racionalidades y discursos m\u00e1s amplios. Responsabilidad ante las comunidades, comunidades de educadores, comunidades de parientes, comunidades de lucha. Si esto est\u00e1 ausente en la pr\u00e1ctica de escritura y las pr\u00e1cticas de pensamiento de un acad\u00e9mico, entonces ya estamos en el terreno de la Colonialidad del Ser.<\/li>\n
  2. La escritora [del art\u00edculo original] se ha disculpado por su falta de sensibilidad al publicar su texto en este momento, no por el contenido de \u00e9ste. Y esto se ha mantenido as\u00ed hasta donde tengo entendido.<\/li>\n
  3. Mi mini-cr\u00edtica original de dos oraciones de ayer no fue un “ataque” individual contra esta escritora en particular (aunque el punto uno sigue en pie), sino una cr\u00edtica hacia la violencia inherente en el tipo de micro-gesti\u00f3n y control disciplinario bio-pol\u00edtico que el texto, y otros similares, exudan, justifican y refuerzan.<\/li>\n<\/ol>\n
    \n

    Mi ni\u00f1o de 5 a\u00f1os entra gritando debido a que el Internet se apag\u00f3, y ahora se niega a levantarse de la cama intentando pararse encima de la computadora port\u00e1til…<\/p>\n

    esto contin\u00faa un rato…<\/p>\n

    claudico y saco los \u00faltimos huevos de chocolate de la pascua …<\/p>\n

    mi ni\u00f1o desaparece con un huevo de pascua. Est\u00e1 bien, as\u00ed que ahora de vuelta a la cr\u00edtica apresurada, aunque mis pulmones est\u00e1n un poco adoloridos de nuevo.<\/p>\n

    Vaya, ya volvi\u00f3 a por otro huevo de pascua…<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Pues bien, en este texto y en muchos otros textos similares que se publican, todas nuestras labores de cuidado (para una misma y para los dem\u00e1s), as\u00ed como las especificidades y diversidades en las condiciones que estructuran y contienen\/ permiten tales labores de cuidado, se consideran signos de pereza, falta de profesionalismo y generalmente comportamientos no propios de ciudadanas. Son elementos innecesarios en el funcionamiento eficiente de la Universidad.<\/p>\n

    En tales invitaciones al personal y las estudiantes para continuar en la normalidad, es a un sujeto con una raza, clase social y genero particulares al que se le considera la norma del profesionalismo, la raz\u00f3n y la ciudadan\u00eda.<\/p>\n

    Tal sujeto no cuida (u otras se encargan de sus responsabilidades de cuidado), tiene el espacio y el tiempo para separarse del desorden de estas responsabilidades as\u00ed como de la responsabilidad del cuidado de la vida, es impaciente, instrumental y siempre est\u00e1 buscando oportunidades fruct\u00edferas (es decir, traer dinero y prestigio en el caso del profesor) y es infinitamente flexible y siempre esta atento a las demandas de la (ahora) universidad 24\/7 (en l\u00ednea).<\/p>\n

    Esto no solo reproduce la figura hist\u00f3rica del intelectual universitario, sino tambi\u00e9n una nueva versi\u00f3n m\u00e1s insidiosa en la que nos estamos micro-gestionando a nosotros mismos y nuestros comportamientos y somos micro-gestionados por otros a trav\u00e9s de c\u00f3digos de comportamiento, por ejemplo, para cumplir con los est\u00e1ndares particulares de este sujeto que no cuida y siempre es competitivo e infinitamente flexible.<\/p>\n

    Como dije, esto no es nuevo.<\/p>\n

    La universidad est\u00e1 ligada al borramiento violento de los conocimientos y formas de conocer profundamente encarnadas (que tambi\u00e9n son formas de vida) de los pueblos ind\u00edgenas, personas de color y todas las comunidades por fuera de la norma. Esta tambi\u00e9n ligada a la reproducci\u00f3n de este borramiento en el cuerpo pol\u00edtico a trav\u00e9s de una tentativa (y se\u00f1alo tentativa pues siempre nos rebelamos y nos resistimos) de producci\u00f3n de sujetos d\u00f3ciles aptos para el trabajo\/consumo y la competitividad global del ‘siglo XXI’.<\/a><\/p>\n

    Todos los conocimientos, linajes de pensamiento, formas de conocimiento que surgen de la experiencia, la lucha y el conocimiento encarnados de estas experiencias y luchas, en este movimiento de capitulaci\u00f3n hacia la normalidad y el profesionalismo, son silenciados y se vuelven, en el mejor de los casos, irrelevantes y, en el peor, peligrosos para el buen funcionamiento de nuestro ser profesional y del proyecto de la propia Universidad moderna.<\/p>\n

    \n

    Los huevos de chocolate han provocado una fiebre de az\u00facar, y otra vez un berrinche, que incluye despertar a mi hija de casi 13 a\u00f1os y golpearla en la cabeza …<\/p>\n

    j *** se rompi\u00f3 el flujo …<\/p>\n

    Dudo ahora de la soluci\u00f3n del huevo de chocolate!<\/p>\n

    Le he prometido innumerables regalos virtuales de Lego…<\/p>\n<\/blockquote>\n

      \n
    1. Bueno, respiro de nuevo y sigo. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 todo esto es importante? \u00bfPor qu\u00e9 podr\u00eda ser importante desarrollar este tipo de cuestionamientos y debates cr\u00edticos entre nosotras como educadoras y organizadoras cr\u00edticas (dentro y fuera de la educaci\u00f3n formal) en este momento?<\/li>\n<\/ol>\n

      Ofrezco algunas breves reflexiones a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

      Bueno, de entrada y aunque apresurada y breve, espero que mi mini cr\u00edtica demuestre c\u00f3mo un art\u00edculo tan corto puede contribuir a la normalizaci\u00f3n de modos de (des)raz\u00f3n, l\u00f3gicas de vida (o anti-vida) y discursos de profesionalismo y normalidad que causan da\u00f1o. C\u00f3mo es una\u00a0 otra micro-violencia, otro pedacito doloroso en un discurso general violento colonial, patriarcal y capitalista de lo que la educaci\u00f3n puede y debe ser, y por extensi\u00f3n, lo que podemos y debemos ser como intelectuales \/ ciudadanas \/ sujetas.<\/p>\n

      En segundo lugar, he estado ense\u00f1ando econom\u00eda pol\u00edtica internacional feminista recientemente, y hemos estado leyendo cr\u00edticas y an\u00e1lisis feministas del Virus Corona<\/a>, y por supuesto \u00e9stos notan que este momento plantea preguntas sociales sobre aquello que valoramos, qu\u00e9 trabajos reconocemos y de qu\u00e9 tipo de sociedad (y yo agregar\u00eda la educaci\u00f3n como un proyecto de vida y una vida bien vivida) es la que fomentamos.<\/p>\n

      Al frente, a menudo hay mujeres y trabajadoras feminizadas y racializadas que realizan los trabajos de cuidado de nuestras comunidades: enfermeras, trabajadores de caja, conductoras de reparto, trabajadoras agr\u00edcolas, recolectoras de frutas con trabajos considerados de poco valor en las narrativas dominantes de trabajo y valor, y a menudo con vidas consideradas con menos valor, ya que son tratadas como ilegales e indeseables.<\/p>\n

      Al frente de nuestras casas (donde se nos insta a continuar con la normalidad) est\u00e1n las mujeres y los sujetos feminizados que hacen posible la existencia y supervivencia de nuestras comunidades y familias, y la posibilidad de que alguien pueda sentarse frente a la pantalla de una computadora y dar una conferencia \/ seminario de zoom en vivo.<\/p>\n

      Entonces, que es lo que se nos plantea ahora, en este momento, cuando las labores de cuidado y la reproducci\u00f3n est\u00e1n generalmente devaluadas e invisibilizadas, y la reproducci\u00f3n de nuestras comunidades com\u00fanmente son llevadas a cabo por mujeres. Cuando nuestras comunidades racializadas y feminizadas son obviamente centrales para la supervivencia y reproducci\u00f3n de nuestras comunidades: \u00bfqu\u00e9 es lo que “nosotras\u201d decidiremos valorar y en donde centrarnos la re-imaginaci\u00f3n de nuestras comunidades, vidas y educaci\u00f3n?<\/p>\n

      En tercer lugar, es hora de volver al cuerpo, al desorden de nuestra experiencia<\/a>, a las complejidades de nuestras vidas-vividas como fuentes de conocimiento y sabidur\u00eda para la respuesta colectiva, compartida y m\u00faltiple a las preguntas planteadas anteriormente.<\/p>\n

      Es hora de centrarnos en los conocimientos, sabidur\u00edas y formas de vida de las comunidades ind\u00edgenas, negras y comunidades otras de clase trabajadora que desde la fundaci\u00f3n de la Universidad Moderna han sido negadas, silenciadas y denigradas, pero que contin\u00faan sobreviviendo.<\/p>\n

      Es esencial darnos cuenta de c\u00f3mo esta supervivencia, y estos seres-conocedores y formas otras de vida que nutren la vida, a nuestras vidas y a nuestras comunidades de manera solidaria y rec\u00edproca, es profundamente pedag\u00f3gica.<\/p>\n

      Por pedag\u00f3gico quiero decir que brindan al coraz\u00f3n de nuestras imaginaciones colectivas, la atenci\u00f3n a los procesos, pr\u00e1cticas y formas en las que llegamos a conocernos y comprometernos con nosotras mismas, con las dem\u00e1s y con el mundo vivo y en el proceso de crear transformaci\u00f3n. Por supuesto, estas tradiciones no delimitan lo pedag\u00f3gico o lo pedag\u00f3gico a un conjunto de m\u00e9todos o comportamientos tecnocr\u00e1ticos como lo sugieren los tipos de art\u00edculos que originaron en primera instancia esta discusi\u00f3n.<\/p>\n

      En cambio, se toman en serio el “c\u00f3mo” (y en m\u00faltiples sentidos) encarnar formas otras de vivir, amar, crear y ser, encarnando la raz\u00f3n y reconociendo que “somos quienes hemos estado esperando”.<\/p>\n

      He agregado en las notas a pie de p\u00e1gina un par de textos donde desarrollo este tipo de cr\u00edtica afirmativa con mayor detalle y combinando perspectivas feministas y decoloniales y basadas en las luchas, las supervivencias y las sabidur\u00edas propias y de mis comunidades.<\/p>\n

      \n

      Hay un silencio extra\u00f1o y el cubo de huevos de pascua ha desaparecido…<\/p>\n

      es hora de parar, preparar el desayuno y de tratar de descansar un poco<\/p>\n<\/blockquote>\n

      Sara C. Motta<\/strong><\/a> es un acad\u00e9mico-activista en las intersecciones de g\u00e9nero, conocimiento y cosmolog\u00eda en las nuevas formas de democracia popular y transformaci\u00f3n social en Am\u00e9rica Latina y Europa.<\/em><\/p>\n

      [1]<\/a> Este video (en ingl\u00e9s) es acerca de la necesidad del llorar, no de normalidad, es acerca de nuestro derecho al duelo, y de la capacidad de \u00e9ste para hacer despertar nuestra alegria rebelde e indomable en el regreso a la \u2018normalidad\u2019 despu\u00e9s de Covid.<\/p>\n

      Parte Uno<\/a>
      \n<\/strong>      Parte Dos<\/a><\/strong><\/p>\n

      [2]<\/a> (Nota de la Traductora: Este es un articulo en Ingles donde quien escribe recomienda a quienes ense\u00f1amos como debemos presentarnos frente al aula virtual<\/a> y que ha generado una serie de respuestas de profesoras y docentes alrededor del mundo y que instigo a Sara C. Motta a escribir la presente reflexi\u00f3n. <\/a><\/p>\n

      \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      by Sara C. Motta Vuelvo a este blog 10 d\u00edas despu\u00e9s de que fuera inicialmente escrito en forma apresurada, cuando las capas del agotamiento y la necesidad de no volver a la normalidad o de actuar como si todo fuera normal, se vuelven cada vez m\u00e1s urgentes y son palpablemente sentidas[1]. Escribo desde el aislamiento … Continue reading “[Worlds Stories from the Margins] Que se J*** el Profesionalismo: o por qu\u00e9 no podemos volver a la “Normalidad””<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":207,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-1298","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/207"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1298"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1298\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1301,"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1298\/revisions\/1301"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/convivialthinking.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}